紫の上の死｜現代語訳・品詞分解・あらすじ・テスト対策【源氏物語】

源氏物語「御法」／高校古文

紫の上の死を、本文・訳・文法から読む

『源氏物語』「紫の上の死」（紫上の死・萩の上露）の現代語訳、品詞分解、あらすじ、心情の解説、テスト対策をまとめました。品詞分解は冒頭・重要文・三首の和歌を掲載しています。

まず短くつかむ

紫の上の死のあらすじ｜何が起こる場面？

長く病む紫の上のもとを、養女の明石中宮が訪れます。少し起きていられる姿を喜ぶ光源氏に対し、紫の上は自分の死後の源氏の悲しみを思います。三人は露に命を重ねた和歌を交わしますが、紫の上はその夜に容態が悪化し、夜明けに亡くなります。残された源氏は深い悲嘆に沈みます。

場面の核心：回復を願う源氏と、死を予感しながら源氏を気遣う紫の上。その思いの違いが、三首の和歌と「露」の表現で描かれます。

出典は紫式部『源氏物語』第四十帖「御法（みのり）」。教材名「紫の上の死」「紫上の死」「萩の上露」は、採録範囲が重なることがあります。

原文と訳を続けて読む

紫の上の死の本文・現代語訳｜「秋待ちつけて」から臨終まで

「秋待ちつけて」から「消え果てたまひぬ」までを、本文の順に12のまとまりで読みます。訳では省略された主語を補っています。

掲載範囲：秋を迎えた病床の場面〜三首の贈答歌〜紫の上の臨終。『御法』一巻全体の全文ではありません。教科書によって表記・句読点・採録範囲が異なるため、提出答案は学校の本文表記に合わせてください。

1｜秋待ちつけて｜秋を迎えても病状は安定しない

秋待ちつけて、世の中少し涼しくなりては、御心地もいささかさはやぐやうなれど、なほともすれば、かごとがまし。さるは、身にしむばかり思さるべき秋風ならねど、露けき折がちにて過ぐしたまふ。

現代語訳
待ち望んだ秋になり、世間が少し涼しくなってからは、紫の上のご気分もいくらかさっぱりするようだが、やはり何かにつけて苦しさを訴えたくなる。それほど身にしみると感じられるはずの秋風でもないのに、涙にぬれることが多いままお過ごしになる。

読み取り：「御心地」は紫の上の病状。「露けき」は涙にぬれる様子を表します。「かごとがまし」を単に「病気だ」と置き換えず、苦しさを訴えがちな様子まで読み取ります。

2｜中宮は参りたまひなむ｜引き止めたいが言い出せない

中宮は、参りたまひなむとするを、「今しばしは御覧ぜよ」とも、聞こえまほしう思せども、さかしきやうにもあり、内裏の御使ひの隙なきもわづらはしければ、さも聞こえたまはぬに、あなたにもえ渡りたまはねば、宮ぞ渡りたまひける。

現代語訳
明石中宮が宮中へお戻りになろうとするのを、紫の上は「もうしばらく、私の様子を見ていてください」とも申し上げたくお思いになる。しかし、差し出がましいようでもあり、帝からのお使いがひっきりなしに来るのも気がかりなので、そのようにも申し上げなさらない。そのうえ、中宮のお部屋へおいでになることもできないため、中宮のほうが紫の上のもとへお越しになった。

読み取り：前半の「参りたまひ」は明石中宮、「思せ」「聞こえたまはぬ」「え渡りたまはねば」は紫の上、最後の「渡りたまひける」は明石中宮。途中で主語が切り替わります。

3｜かたはらいたけれど｜紫の上の部屋に中宮の席を設ける

かたはらいたけれど、げに見たてまつらぬもかひなしとて、こなたに御しつらひをことにせさせたまふ。

現代語訳
紫の上は、中宮を自分の病室にお迎えするのは恐縮だが、確かにお目にかからないのも残念だと思い、こちらのお部屋に中宮のためのご用意を特別にさせなさる。

読み取り：「かたはらいたし」は、ここでは「恐縮だ・気が引ける」。「こなた」は紫の上の部屋です。

4｜こよなう痩せ細りたまへれど｜中宮の目に映る美しさ

「こよなう痩せ細りたまへれど、かくてこそ、あてになまめかしきことの限りなさもまさりてめでたかりけれ」と、来し方あまり匂ひ多く、あざあざとおはせし盛りは、なかなかこの世の花の薫りにもよそへられたまひしを、限りもなくらうたげにをかしげなる御さまにて、いとかりそめに世を思ひたまへるけしき、似るものなく心苦しく、すずろにもの悲し。

現代語訳
「ずいぶんお痩せになったけれど、こうなってこそ、高貴で優美な美しさがいっそう増して、すばらしいことだ」と中宮には思われる。以前、輝くような美しさに満ち、ひときわ鮮やかでいらした女盛りのころは、かえってこの世の花の美しさにもたとえられたのに、今はこの上なくいとおしく、美しいお姿でいらっしゃる。この世をほんの一時のものとお考えになっているご様子は、何にもたとえようがなくおいたわしく、わけもなく悲しい。

読み取り：「匂ひ」は香りだけでなく、つややかな美しさ。「なかなか」は「かえって」。「かくてこそ…けれ」は係り結びです。

5｜風すごく吹き出でたる夕暮に｜回復を喜ぶ光源氏

風すごく吹き出でたる夕暮に、前栽見たまふとて、脇息に寄りゐたまへるを、院渡りて見たてまつりたまひて、「今日は、いとよく起きゐたまふめるは。この御前にては、こよなく御心もはればれしげなめりかし」と聞こえたまふ。

現代語訳
風がもの寂しく吹き始めた夕暮れに、紫の上が庭の植え込みを御覧になろうとして、肘掛けに寄りかかって座っていらっしゃる。そこへ源氏がお越しになってその姿を拝見し、「今日は、ずいぶんしっかり起きていらっしゃるようですね。中宮のおそばでは、お気持ちも格別に晴れやかなご様子ですね」と申し上げる。

読み取り：「院」は源氏、「この御前」は明石中宮。「すごし」は現代語の「すごい」ではなく、もの寂しい感じ。「なめり」は「なるめり」の撥音便の無表記です。

6｜つひに、いかに思し騒がむ｜紫の上の心情と和歌

かばかりの隙あるをも、いとうれしと思ひきこえたまへる御けしきを見たまふも、心苦しく、「つひに、いかに思し騒がむ」と思ふに、あはれなれば、
「おくと見るほどぞはかなきともすれば
風に乱るる萩の上露」

現代語訳
この程度の小康状態さえ、とてもうれしくお思い申し上げている源氏のご様子を、紫の上は御覧になって、おいたわしく感じる。「とうとう私の最期となったら、どんなにお嘆きになるだろう」と思うと悲しいので、歌を詠む。
「露が置いていると見る間もほんのわずかです。すぐに風に乱される萩の葉の露のように、私が起きていられる間も短く、命もはかないのです。」

読み取り：「思ひきこえたまへる」は源氏、「見たまふ」「思ふ」は紫の上。「思し騒がむ」の主語は源氏です。紫の上は残される源氏の悲しみを思いやっています。

7｜ややもせば消えを争ふ｜源氏の返歌

げにぞ、折れかへりとまるべうもあらぬ、よそへられたる折さへ忍びがたきを、見出だしたまひても、
「ややもせば消えを争ふ露の世に
後れ先立つほど経ずもがな」
とて、御涙を払ひあへたまはず。

現代語訳
確かに、風に折れ返る萩の枝には、露がとどまりそうにもない。紫の上の命をその露にたとえるのにふさわしい季節であることまでも、源氏には耐えがたい。庭を眺めても、
「ともすると先を争うように消える露のような世の中で、あなたと私が後になったり先になったりする間を置かずに、共に死ねたらよいのに。」
と詠んで、流れる涙を払いきることがおできにならない。

読み取り：「ほど経ずもがな」は、死別して一人残される時間がなければよいという願い。「折」は露にたとえるのにふさわしい秋の時節にも関わります。

8｜誰か草葉の上とのみ見む｜明石中宮の返歌

宮、
「秋風にしばしとまらぬ露の世を
誰か草葉の上とのみ見む」

現代語訳
明石中宮は、
「秋風に吹かれて少しの間もとどまらない露、そのようにはかない世を、誰が草葉の上だけのことと思うでしょうか。私たち人間の命も同じなのです。」
と詠む。

読み取り：「誰か…む」は反語。「誰が…だろうか、いや誰も…ない」と訳します。無常は紫の上だけのことではないと応じています。

9｜かくて千年を｜この時間を引き止めたい源氏

と聞こえ交はしたまふ御容貌ども、あらまほしく、見るかひあるにつけても、「かくて千年を過ぐすわざもがな」と思さるれど、心にかなはぬことなれば、かけとめむ方なきぞ悲しかりける。

現代語訳
このように歌を交わされる紫の上と明石中宮のお姿は理想的で、見がいがある。それだけに源氏は「このまま千年も一緒に過ごす方法があればよいのに」と自然にお思いになる。しかし、思いどおりにはならないことなので、紫の上の命を引き止める方法がないのが悲しいのであった。

読み取り：「思さるれど」の「る」は自発。「あらまほし」は形容詞で「理想的だ」。「もがな」は願望の終助詞です。

10｜今は渡らせたまひね｜紫の上が横になる

「今は渡らせたまひね。乱り心地いと苦しくなりはべりぬ。いふかひなくなりにけるほどと言ひながら、いとなめげにはべりや」とて、御几帳引き寄せて臥したまへるさまの、常よりもいと頼もしげなく見えたまへば、

現代語訳
「もうお部屋へお戻りください。具合がたいそう悪くなってまいりました。何もできない状態になってしまったとはいえ、おそばで横になるのは、まことに失礼なことでございますね」と言って、紫の上は几帳を引き寄せて横になられる。その姿が、いつもよりずっと心もとなくお見えになるので、

読み取り：「渡らせたまひね」は紫の上から明石中宮への言葉。「はべり」は聞き手である中宮への丁寧語です。

11｜御手をとらへたてまつりて｜中宮が看取る

「いかに思さるるにか」とて、宮は、御手をとらへたてまつりて、泣く泣く見たてまつりたまふに、まことに消えゆく露の心地して、限りに見えたまへば、御誦経の使ひども、数も知らず立ち騒ぎたり。

現代語訳
「どのようにお感じなのでしょうか」と言って、中宮は紫の上のお手をお取り申し上げ、泣きながら見守っていらっしゃる。紫の上はまさに消えていく露のようで、いよいよ最期とお見えになるので、読経を頼みに行く使いたちが、数えきれないほど慌ただしく立ち働いている。

読み取り：「見たてまつりたまふ」は、この文では明石中宮が紫の上を見ること。同じ敬語表現でも、文脈によって主語と敬意の対象が変わります。

12｜消え果てたまひぬ｜夜明けの臨終

先々も、かくて生き出でたまふ折にならひたまひて、御もののけと疑ひたまひて、夜一夜さまざまのことをし尽くさせたまへど、かひもなく、明け果つるほどに消え果てたまひぬ。

現代語訳
以前にも、このような状態から紫の上が息を吹き返されたことがあったので、源氏は今回も物の怪のしわざかと疑い、一晩中さまざまな祈祷などをできるかぎり行わせなさる。しかし、そのかいもなく、夜がすっかり明けるころ、紫の上は亡くなってしまわれた。

読み取り：「夜一夜」は一晩中。「消え果て」は死を露の消失に重ねた表現。「たまひ」は尊敬、「ぬ」は完了です。

「紫の上の死」の品詞分解｜冒頭・重要文・三首の和歌

「秋待ちつけて」の冒頭、敬語・助動詞が重要な文、紫の上・光源氏・明石の中宮の三首を、単語ごとに分解します。本文全体の全文分解ではなく、以下の9か所が対象です。表の「―」は活用しない語を表します。

教科書によって漢字・仮名表記や句読点に違いがあります。「かごとがまし／かことがまし」「上露／うは露」などは、授業で使う本文の表記も確認してください。

① 冒頭「秋待ちつけて」から「過ぐしたまふ」まで

冒頭の品詞分解
単語	品詞・活用の種類	活用形	文中の意味・働き
秋	名詞	―	秋。
待ちつけ	動詞「待ちつく」・カ行下二段	連用形	待ち続けて、ようやく迎え。
て	接続助詞	―	前後の出来事をつなぐ。
世の中	名詞	―	ここでは季節・気候。
少し	副詞	―	少し。
涼しく	形容詞「涼し」・シク活用	連用形	涼しく。
なり	動詞「なる」・ラ行四段	連用形	なる。断定の助動詞ではない。
て	接続助詞	―	～て。
は	係助詞	―	涼しくなった段階を取り立てる。
御心地	名詞	―	紫の上のお体の具合。
も	係助詞	―	体の具合も。
いささか	副詞	―	少し。
さはやぐ	動詞「さはやぐ」・ガ行四段	連体形	気分がすっきりする・病状がよくなる。
やう	名詞	―	様子。「やうなれど」で「様子であるが」。
なれ	助動詞「なり」・断定	已然形	～である。
ど	接続助詞	―	～けれども。已然形に付く。
なほ	副詞	―	やはり・依然として。
ともすれば	副詞	―	何かにつけて・どうかすると。
かごとがまし	形容詞「かごとがまし」・シク活用	終止形	恨みごとを言いたくなる様子だ。病状へのつらさがにじむ。
さるは	接続詞	―	そうではあるが・とはいうものの。
身	名詞	―	身・心身。
に	格助詞	―	感じられる先を示す。
しむ	動詞「しむ」・マ行四段	連体形	深く感じる・しみる。
ばかり	副助詞	―	～ほど。程度を表す。
思さ	動詞「思す」・サ行四段／尊敬語	未然形	お思いになる。「思ふ」の尊敬語で、紫の上を敬う。
る	助動詞「る」・自発	終止形	自然と～と感じられる。
べき	助動詞「べし」・当然	連体形	～はずの。「しみじみ感じられるはずの秋風」。
秋風	名詞	―	秋の風。
なら	助動詞「なり」・断定	未然形	～である。
ね	助動詞「ず」・打消	已然形	～ない。「ならねど」で「ではないけれど」。
ど	接続助詞	―	～けれども。
露けき	形容詞「露けし」・ク活用	連体形	涙にぬれる。露でしっとりする意味を涙に重ねる。
折がちに	形容動詞「折がちなり」・ナリ活用	連用形	そのような時が多く。「露けき折がち」で涙がちな様子。
て	接続助詞	―	～て。
過ぐし	動詞「過ぐす」・サ行四段	連用形	日々を過ごし。
たまふ	補助動詞「たまふ」・ハ行四段／尊敬語	終止形	～なさる。紫の上への敬意。

識別：「思さるべき」は思さ／る／べき。「思す」が尊敬、「る」が自発、「べし」が当然です。「ならねど」の「ね」は打消「ず」の已然形で、完了「ぬ」の命令形とは異なります。

② 「中宮は、参りたまひなむとするを」

中宮は、参りたまひなむとするを、今しばしは御覧ぜよとも、聞こえまほしう思せども

中宮の帰参と紫の上の願いの品詞分解
単語	品詞・活用の種類	活用形	文中の意味・働き
中宮	名詞	―	明石の中宮。
は	係助詞	―	話題を示す。
参り	動詞「参る」・ラ行四段／謙譲語	連用形	宮中へ参上し。参上先の帝への敬意。
たまひ	補助動詞「たまふ」・ハ行四段／尊敬語	連用形	～なさり。動作主の明石の中宮への敬意。
な	助動詞「ぬ」・強意	未然形	後ろの「む」を強める。
む	助動詞「む」・意志	終止形	～しよう。
と	格助詞	―	「～しよう」という内容を受ける。
する	動詞「す」・サ行変格	連体形	する。「むとす」で、まさに～しようとする。
を	格助詞	―	「帰参しようとなさるのを」と前の内容を受ける。
今	副詞	―	もう。「今しばし」で「もうしばらく」。
しばし	副詞	―	しばらく。
は	係助詞	―	期間を取り立てる。
御覧ぜよ	動詞「御覧ず」・サ行変格／尊敬語	命令形	見ていてください。「見る」の尊敬語で中宮を敬う。
と	格助詞	―	言いたい内容を示す引用。
も	係助詞	―	～とも。
聞こえ	動詞「聞こゆ」・ヤ行下二段／謙譲語	未然形	申し上げ。紫の上から中宮への発言を表す。
まほしう	助動詞「まほし」・願望	連用形「まほしく」のウ音便	～したく。
思せ	動詞「思す」・サ行四段／尊敬語	已然形	お思いになる。主語は紫の上。
ども	接続助詞	―	～けれども。

主語の切り替わり：「参りたまひなむ」の主語は明石の中宮、「聞こえまほしう思せども」の主語は紫の上。「なむ」は係助詞一語ではなく、ぬ（強意）＋む（意志）です。

③ 「こよなう痩せ細りたまへれど」

こよなう痩せ細りたまへれど、かくてこそ、あてになまめかしきことの限りなさもまさりてめでたかりけれ

紫の上の美しさを述べる文の品詞分解
単語	品詞・活用の種類	活用形	文中の意味・働き
こよなう	形容詞「こよなし」・ク活用	連用形「こよなく」のウ音便	ひどく・この上なく。
痩せ細り	動詞「痩せ細る」・ラ行四段	連用形	痩せ細り。
たまへ	補助動詞「たまふ」・ハ行四段／尊敬語	已然形	～なさる。紫の上への敬意。
れ	助動詞「り」・存続	已然形	～ていらっしゃる。痩せ細った状態の継続。
ど	接続助詞	―	～けれども。
かく	副詞	―	このように。
て	接続助詞	―	～して。
こそ	係助詞	―	強調。結びを已然形「けれ」にする。
あてに	形容動詞「あてなり」・ナリ活用	連用形	上品で・高貴で。
なまめかしき	形容詞「なまめかし」・シク活用	連体形	優美である・みずみずしく美しい。
こと	名詞	―	こと・様子。
の	格助詞	―	連体修飾。「優美であることの」。
限りなさ	名詞	―	限りない程度。「限りなし」を「さ」で名詞化した語。
も	係助詞	―	～も。
まさり	動詞「まさる」・ラ行四段	連用形	いっそう増し。
て	接続助詞	―	～て。
めでたかり	形容詞「めでたし」・ク活用	連用形（カリ活用）	すばらしい。
けれ	助動詞「けり」・詠嘆	已然形	～のだなあ。「こそ」の結び。

係り結び：こそ → けれ（已然形）。痩せ衰えた紫の上を見て、その上品で優美な美しさがかえって増していると中宮が感じる場面です。

④ 紫の上の和歌「おくと見るほどぞはかなき」

おくと見るほどぞはかなきともすれば風に乱るる萩の上露

「おくと見るほどぞはかなき」の品詞分解
単語	品詞・活用の種類	活用形	文中の意味・働き
おく	動詞「起く」・カ行上二段／動詞「置く」・カ行四段	いずれも終止形	病床から起きている／露が置く。二つの意味を掛ける。
と	格助詞	―	「～と見る」の内容を示す。
見る	動詞「見る」・マ行上一段	連体形	見る・思う。
ほど	名詞	―	間・時間。
ぞ	係助詞	―	強調。連体形「はかなき」に結ぶ。
はかなき	形容詞「はかなし」・ク活用	連体形	あっけなく短い。「ぞ」の結び。
ともすれば	副詞	―	どうかすると・ちょっとしたことでも。
風	名詞	―	秋の風。
に	格助詞	―	原因。「風によって」。
乱るる	動詞「乱る」・ラ行下二段	連体形	乱れ散る。
萩	名詞	―	庭の萩。
の	格助詞	―	連体修飾。
上露	名詞	―	草葉に置く露。「うはつゆ」。紫の上の命を重ねる。

掛詞と文法：「おく」は起く／置くの掛詞。「起く」はカ行上二段、「置く」はカ行四段ですが、終止形はともに「おく」です。ぞ → はかなき（連体形）の係り結びも押さえましょう。

⑤ 光源氏の和歌「ややもせば消えを争ふ」

ややもせば消えを争ふ露の世に後れ先立つほど経ずもがな

「ややもせば消えを争ふ」の品詞分解
単語	品詞・活用の種類	活用形	文中の意味・働き
ややもせば	副詞	―	どうかすると。「ともすれば」に通じる語。
消え	名詞（動詞「消ゆ」の連用形から転じた語）	―	消えること。人が死ぬことを重ねる。
を	格助詞	―	「争ふ」の対象を示す。
争ふ	動詞「争ふ」・ハ行四段	連体形	先を争う。
露	名詞	―	はかなく消える露。
の	格助詞	―	連体修飾。「露の世」で露のようにはかない世。
世	名詞	―	人の世・人生。
に	格助詞	―	～にあって。
後れ	動詞「後る」・ラ行下二段	連用形	死に後れ。
先立つ	動詞「先立つ」・タ行四段	連体形	先に死ぬ。
ほど	名詞	―	時間の隔たり。
経	動詞「経（ふ）」・ハ行下二段	未然形	時がたつ・時を隔てる。
ず	助動詞「ず」・打消	連用形	～ない。
もがな	終助詞	―	願望。「経ずもがな」で「時を隔てなければよいのに」。

心情：「ほど経ずもがな」は、紫の上との死別の時間差をなくしたいという願いです。打消「ず」＋願望「もがな」を合わせて訳します。

⑥ 明石の中宮の和歌「秋風にしばしとまらぬ」

秋風にしばしとまらぬ露の世を誰か草葉の上とのみ見む

「秋風にしばしとまらぬ」の品詞分解
単語	品詞・活用の種類	活用形	文中の意味・働き
秋風	名詞	―	秋の風。
に	格助詞	―	原因。「秋風によって」。
しばし	副詞	―	少しの間。下の打消と合わせ「少しの間も」。
とまら	動詞「とまる」・ラ行四段	未然形	とどまる。
ぬ	助動詞「ず」・打消	連体形	～ない。直前が未然形「とまら」。
露	名詞	―	はかなく消える露。
の	格助詞	―	連体修飾。
世	名詞	―	世・人生。「露の世」で命のはかなさを表す。
を	格助詞	―	「見む」の対象を示す。
誰	代名詞	―	だれ。
か	係助詞	―	反語。下の「む」を連体形で結ぶ。
草葉	名詞	―	草の葉。
の	格助詞	―	連体修飾。
上	名詞	―	上。「うへ」。
と	格助詞	―	～だと。判断内容を示す。
のみ	副助詞	―	～だけ。限定。
見	動詞「見る」・マ行上一段	未然形	見る・考える。
む	助動詞「む」・推量	連体形	～だろう。「か」の結び。

反語：「誰か～見む」は「誰が～と思うだろうか、いや、誰も思わない」。露のはかなさは草葉の上だけの話ではなく、人の命にも共通すると述べています。

⑦ 「かくて千年を過ぐすわざもがなと思さるれど」

かくて千年を過ぐすわざもがなと思さるれど

「かくて千年を」の品詞分解
単語	品詞・活用の種類	活用形	文中の意味・働き
かくて	副詞	―	このようにして。この三人で過ごしているまま。
千年	名詞	―	千年。非常に長い年月。
を	格助詞	―	過ごす時間を示す。
過ぐす	動詞「過ぐす」・サ行四段	連体形	過ごす。
わざ	名詞	―	方法・手だて。
もがな	終助詞	―	願望。「方法があればよいのに」。
と	格助詞	―	心中に浮かぶ内容を示す。
思さ	動詞「思す」・サ行四段／尊敬語	未然形	お思いになる。主語は光源氏。
るれ	助動詞「る」・自発	已然形	自然と～と思われる。
ど	接続助詞	―	～けれども。

「る」の意味：「思さるれど」の「るれ」は自発「る」の已然形。源氏が自然と抱く願いを表します。「思す」そのものが尊敬語であることと区別します。

⑧ 「今は渡らせたまひね。乱り心地いと苦しくなりはべりぬ」

今は渡らせたまひね。乱り心地いと苦しくなりはべりぬ。

紫の上が中宮にかける言葉の品詞分解
単語	品詞・活用の種類	活用形	文中の意味・働き
今	名詞	―	今・もう。
は	係助詞	―	今という時点を取り立てる。
渡ら	動詞「渡る」・ラ行四段	未然形	お移りになる・お戻りになる。ここでは中宮に別室へ移るよう促す。
せ	助動詞「す」・尊敬	連用形	～なさる。明石の中宮への敬意。
たまひ	補助動詞「たまふ」・ハ行四段／尊敬語	連用形	～なさる。「せ」と重ねて高い敬意を表す。
ね	助動詞「ぬ」・強意	命令形	～てください。「お戻りになってください」。
乱り心地	名詞	―	病気による不快感・体の具合の悪さ。
いと	副詞	―	たいそう。
苦しく	形容詞「苦し」・シク活用	連用形	苦しく。
なり	動詞「なる」・ラ行四段	連用形	なり。
はべり	補助動詞「はべり」・ラ行変格／丁寧語	連用形	～ます。聞き手の中宮への丁寧な言い方。
ぬ	助動詞「ぬ」・完了	終止形	～た。「なりはべりぬ」で「なりました」。

二重尊敬：「せたまひ」は尊敬「す」＋尊敬の補助動詞「たまふ」。「ね」は打消ではなく「ぬ」の命令形（ここでは依頼を強める）です。話し手は紫の上、聞き手は明石の中宮です。

⑨ 「明け果つるほどに消え果てたまひぬ」

明け果つるほどに消え果てたまひぬ。

紫の上の臨終の品詞分解
単語	品詞・活用の種類	活用形	文中の意味・働き
明け果つる	動詞「明け果つ」・タ行下二段	連体形	夜がすっかり明ける。
ほど	名詞	―	ころ。
に	格助詞	―	時を示す。
消え果て	動詞「消え果つ」・タ行下二段	連用形	すっかり消える。ここでは亡くなることを婉曲に表す。
たまひ	補助動詞「たまふ」・ハ行四段／尊敬語	連用形	～なさる。紫の上への敬意。
ぬ	助動詞「ぬ」・完了	終止形	～た。死が現実になったことを示す。

「ぬ」の識別：「たまひ」は連用形なので、後ろの「ぬ」は完了。「とまらぬ露」の「ぬ」は未然形「とまら」に続く打消です。接続と文脈の両方で判断しましょう。

詠み手と心情を比較

「萩の上露」三首の和歌の現代語訳と解説

紫の上｜自分の命のはかなさ

おくと見るほどぞはかなき
ともすれば
風に乱るる萩の上露

起きているように見えるのも、ほんのわずかな間です。私の命は、どうかすると風に乱されて落ちる萩の露のようにはかないのです。

光源氏｜共に消えたい願い

ややもせば消えを争ふ
露の世に
後れ先立つほど経ずもがな

先を争って消えていく露のようにはかない世なら、あなたと後れたり先立ったりせず、間を置かず一緒に消えたいものです。

明石中宮｜無常は誰にも及ぶ

秋風にしばしとまらぬ
露の世を
誰か草葉の上とのみ見む

秋風に吹かれて少しもとどまらない露のような命を、誰が草葉の上だけのことと思うでしょう。私たちの命も同じです。

和歌のつながり：紫の上の「風」「萩」「露」を源氏が「消え」「露の世」と受け、明石中宮が「秋風」「露の世」「草葉」と受け継ぎます。三首は、紫の上個人の死から、人間すべての無常へと意味を広げています。

和歌の修辞

掛詞・縁語・表現効果

語・表現	修辞・関係	答案に書く内容
おく	「起く」と「置く」の掛詞	病床から起きている紫の上と、草葉に結ぶ露を重ねる
置く・露	縁語	「露が置く（露が結ぶ）」という語の関係から、命のはかなさを印象づける
風・乱るる・露	景物と心情の一致	秋風に乱され落ちそうな露を、死に近い紫の上の命にたとえる
後れ・先立つ	対になる語	源氏が紫の上と死別して一人残る時間を望まないことを表す
草葉の上	露の所在と人の世の対比	無常は草葉の露だけのことではなく、人間全体に及ぶと示す

主語の切り替わりを追う

紫の上の死の敬語と主語｜誰から誰への敬意？

敬語の種類に加え、動作の主語・相手・敬意を示す人を分けて考えます。地の文では、原則として語り手が敬意を示します。

本文の前後を含む表現	動作の主語	敬語の種類	敬意の方向
中宮は、参りたまひなむ	明石中宮	参る：謙譲／たまふ：尊敬	語り手→帝（参る）、語り手→中宮（たまふ）
「今しばしは御覧ぜよ」	明石中宮	御覧ず：尊敬	紫の上→明石中宮。実際には口に出せず、心の中で願う言葉
聞こえまほしう思せども	紫の上	聞こゆ：謙譲／思す：尊敬	語り手→中宮（聞こゆ）、語り手→紫の上（思す）
院渡りて見たてまつりたまひて	光源氏（見る対象は紫の上）	たてまつる：謙譲／たまふ：尊敬	語り手→紫の上／語り手→光源氏
いとうれしと思ひきこえたまへる	光源氏（思う相手は紫の上）	きこゆ：謙譲／たまふ：尊敬	語り手→紫の上／語り手→光源氏
「今は渡らせたまひね」	明石中宮	す＋たまふ：二重尊敬	紫の上→明石中宮
「苦しくなりはべりぬ」	紫の上	はべり：丁寧	紫の上→聞き手の明石中宮
宮は、御手をとらへたてまつりて	明石中宮（手を取る相手は紫の上）	たてまつる：謙譲	語り手→紫の上
泣く泣く見たてまつりたまふ	明石中宮（見る対象は紫の上）	たてまつる：謙譲／たまふ：尊敬	語り手→紫の上／語り手→明石中宮
ことわりに悲しく見たてまつりたまふ	夕霧（見る対象は光源氏）	たてまつる：謙譲／たまふ：尊敬	語り手→光源氏／語り手→夕霧

取り違え注意：「見たてまつりたまふ」だけでは主語は決まりません。源氏が紫の上を見る場面、中宮が紫の上を見る場面、夕霧が源氏を見る場面を区別しましょう。

文法問題

紫の上の死の文法｜「なむ」「なめる」「べかめれど」

本文	文法	意味・ポイント
参り給ひなむとする	強意「ぬ」未然形＋意志「む」	中宮が宮中へ参内しようとする。「なむ」を係助詞としない
聞こえまほしう	願望の助動詞「まほし」連用形のウ音便	申し上げたい。主体は紫の上、相手は明石中宮
とまるべうもあらぬ	「べく」のウ音便＋打消「ず」連体形	とどまりそうにもない
ほど経ずもがな	終助詞「もがな」	願望。「間を置かずに一緒に死にたいものだ」
渡らせ給ひね	尊敬「す」連用形＋尊敬「給ふ」連用形＋強意「ぬ」命令形	中宮に対する高い敬意。「もうお戻りください」
消え果て給ひぬ	完了「ぬ」終止形	すっかり亡くなってしまった
限りのさまなめる	「なるめる」→「なんめる」→「なめる」	断定「なり」＋推定「めり」。「最期の様子であるようだ」
思しなすべかめれど	「べかるめれど」→「べかんめれど」→「べかめれど」	推量「べし」＋推定「めり」（語り手の推量）。「気丈に思おうとしているようだが」
こそはあめれ	「あるめれ」の撥音便無表記	推定「めり」已然形。夕霧が紫の上の死を推測する

頻出識別：「参り給ひなむ」の「なむ」は、強意の助動詞「ぬ」未然形＋意志の助動詞「む」です。「係助詞なむ→連体形」の形ではありません。

語句問題

紫の上の死の重要古語｜意味と訳し方

古語	本文中の意味	注意点
さはやぐ	気分がさっぱりする・病状が少しよくなる	現代語の「爽やか」だけで訳さない
かごとがまし	苦しさを訴えたげだ・恨み言を言いたげだ	ここでは病の苦しさを訴えがちな様子
かたはらいたし	きまりが悪い・気が引ける	中宮を自分の病室へ迎えることへの遠慮
こよなし	この上ない・格段である	「こよなう」は連用形のウ音便
なまめかし	上品で優美だ	現代語の「色っぽい」に限定しない
らうたげなり	かわいらしい・いとおしい様子だ	保護したくなる美しさ
かりそめなり	一時的だ・はかない	紫の上が現世を一時のものと見る
心苦し	気の毒だ・心配だ	自分が苦しい、ではなく相手を思いやる語
かひなし	効果がない・どうにもならない	「夜一夜」の祈祷も効果がない
ことわりなり	もっともだ・当然だ	夕霧が源氏の悲嘆を当然だと見る
本意	以前からの願い	ここでは紫の上が望み続けた出家
とぶらひ	弔い・死後の導き	「冥き途のとぶらひ」は来世への導き

作品・人物

登場人物と呼び名｜「院」「宮」「大将の君」は誰？

作品: 『源氏物語』
作者: 紫式部
巻: 第四十帖「御法」
中心時期: 光源氏五十一歳の秋

本文中の呼び名	人物	立場とテストで押さえる点
紫の上	光源氏の最愛の女性	長く病み、死を予感している。明石中宮の養母でもある
院	光源氏	紫の上の回復を願うが、死後は深い悲嘆に陥る
中宮・宮	明石中宮	紫の上に育てられた養女。宮中へ戻る前に病床を訪れる
大将の君・この君	夕霧	光源氏の子。出家の扱いや死後の儀礼を冷静に進める

最重要：このページの中心場面で「宮」は明石中宮です。紫の上と明石中宮は実の母娘ではありませんが、紫の上が幼い明石の姫君を引き取って育てました。『薄雲』から続く関係です。

人物を図で確認

紫の上・源氏・明石中宮の人物相関図

源氏物語「御法（紫の上の死・萩の上露）」の人物相関図。紫の上・光源氏・明石の中宮の関係と、萩の上露の意味を整理

本文前半は紫の上・光源氏・明石中宮、死後の場面では夕霧が加わります。「宮」は明石中宮、「院」は光源氏、「大将の君」は夕霧です。

学校の範囲が死後までの場合

紫の上の死後の現代語訳｜源氏の悲嘆と夕霧〈抜粋〉

ここからは、臨終後の本文の抜粋です。源氏は紫の上が生前に願っていた出家をかなえようと、夕霧に剃髪の手配を求めます。

13｜悲しみに耐えようとする源氏を夕霧が見る

などのたまふ御けしき、心強く思しなすべかめれど、御顔の色もあらぬさまに、いみじく堪へかね、御涙のとまらぬを、ことわりに悲しく見たてまつりたまふ。

現代語訳
そのようにおっしゃる源氏は、気持ちを強く持とうとしていらっしゃるようだが、お顔の色も普段とは違い、ひどく悲しみに耐えかねて涙が止まらない。夕霧はその姿を、もっともなことだと悲しく拝見する。

読み取り：「のたまふ」「思しなす」は源氏、「見たてまつりたまふ」は夕霧の動作です。

夕霧は、もしまだ命があるのなら出家には意味があるが、本当に亡くなった後に髪だけを切っても、来世を照らす助けになるとはいえず、目の前の悲しみを増すのではないかと申し上げます。そのうえで僧を呼び、必要な仏事を進めます。

心情・表現の解説

病床と死後｜紫の上の美しさはどう描かれるか

病床の姿｜明石中宮の目から

「こよなう痩せ細りたまへれど」と、衰弱が明示される
同時に「あてになまめかしき」美しさが増したと描かれる
現世を仮のものと見る様子が、現世離れした気品を強める

死後の姿｜夕霧の目から

「飽かずうつくしげに、めでたうきよら」と描かれる
髪は豊かでつややか、少しも乱れていない
生前以上に完全な美として見えることで、喪失の大きさが際立つ

記述答案例：紫の上は、病によって痩せ細りながらも高貴で優美な美しさを増し、死後も髪や顔に少しの乱れもない完全な美として描かれる。これにより、現世を離れていく紫の上の尊さと、失われた悲しみが強調されている。

人物の対比

光源氏と夕霧｜悲しみへの向き合い方

光源氏

紫の上の死を受け入れられず、物の怪のしわざかと疑う
生前の出家の願いを思い、死の直後に剃髪させようとする
気丈に振る舞おうとしても、顔色を失い涙が止まらない

夕霧

源氏の悲しみを当然だと受け止め、自身も深く悲しむ
死後の剃髪では功徳にならず、遺族の悲しみを増すと諫める
僧を選び、死後に必要な仏事や儀礼を取り仕切る

全体の流れ

死後までのあらすじを7段階で確認

紫の上の病が長引く

秋の涼しさで少し気分がよくなったように見えても、すぐに具合が悪くなります。

明石中宮が病床を訪れる

紫の上は宮中へ戻ろうとする中宮を引き止めたいと思いますが、遠慮して口には出しません。

源氏が小康状態を喜ぶ

わずかな回復を喜ぶ源氏を見て、紫の上は自分の死後の源氏の悲しみを思いやります。

三人が和歌を詠み交わす

紫の上・光源氏・明石中宮が、「風」「露」「消える」という語を受け継ぎながら心を伝えます。

紫の上の容態が急変する

中宮に退出を勧めた直後に横になり、夜通し祈祷を尽くしても、夜明けに亡くなります。

源氏が剃髪を願う

生前に出家を望んでいた紫の上の願いを、せめて最期にかなえたいと考えます。

夕霧が死後の儀礼を進める

源氏が悲しみに沈むなか、夕霧は僧を手配します。紫の上の亡骸は生前以上に美しく描かれます。

発問・考査対策

紫の上の死のテスト対策問題｜記述8問と解答例

LOGIQAのオリジナル練習問題です。「根拠となる描写」「和歌の役割」「人物の対比」を、自分の言葉で答えてから解答例を開きましょう。

問1｜紫の上の死が近いことは、どのような描写から分かるか。

解答例：秋になって少し回復したように見えても病状がすぐ悪化すること、ひどく痩せ細って現世を一時的なものと思っていること、自分の命を風に乱れる萩の露にたとえていることから分かる。

問2｜「つひに、いかに思し騒がむ」と考えたのは誰か。何を思っているか。

解答例：考えたのは紫の上である。わずかな小康状態さえ喜ぶ光源氏が、自分が死んだ時にはどれほど激しく嘆くことかと、源氏の悲しみを思いやっている。

問3｜紫の上の歌に込められた思いを、掛詞にも触れて説明せよ。

解答例：「おく」に「起く」と「置く」を掛け、病床で起きていられる自分の命を、風に吹かれてすぐ落ちる萩の上の露に重ね、死が近いことを伝えている。

問4｜光源氏の返歌は、紫の上の歌をどのように受けているか。

解答例：紫の上の「露」と命が消えるイメージを受け、露のようにはかない世なら、紫の上に後れたり先立ったりせず、間を置かず一緒に死にたいという願いを詠んでいる。

問5｜明石中宮の歌には、どのような役割があるか。

解答例：紫の上の「秋風」と源氏の「露の世」を受け継ぎ、露のようにはかない命は紫の上だけのことではなく、自分を含むすべての人に共通すると応じ、紫の上を慰めている。

問6｜「露」の表現は、場面全体でどのような効果を持つか。

解答例：冒頭の涙にぬれる生活、三首の和歌、紫の上が「消え果て」る臨終を結び、紫の上の命のはかなさを予告するとともに、人間の世全体の無常を印象づけている。

問7｜紫の上の死後、光源氏と夕霧の行動はどのように対照的か。

解答例：光源氏は悲嘆のあまり死を受け入れられず、生前の願いをかなえようと剃髪を急ぐ。一方、夕霧は源氏の悲しみに寄り添いながらも、死後の剃髪の問題を説明し、僧を手配して必要な儀礼を現実的に進める。

問8｜死の直前と死後の紫の上の美しさを説明せよ。

解答例：死の直前は痩せ細りながらも高貴で優美な美しさが増したと描かれ、死後も髪や顔に乱れのない完全な美として描かれる。現世を離れる紫の上を理想化し、失われた悲しみを強めている。

テスト前の確認

テスト前に確認する8つのポイント

「院」「宮」「大将の君」が誰か言える

紫の上の歌の「おく」の掛詞を説明できる

三首の詠み手と心情を区別できる

「露」が本文全体をつなぐ役割を説明できる

紫の上の美しさの描写を死の前後で比較できる

「参り給ひなむ」の「なむ」を識別できる

「見奉り給ふ」の主体・対象を言える

光源氏と夕霧の行動の違いを説明できる

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まとめ

「御法」の核心

紫の上は自分の死だけでなく、残される光源氏の悲しみまで思いやっている。
萩の露は、紫の上の命を表すと同時に、すべての人に共通する無常の象徴である。
三首の和歌は「風」「露」「消える」を受け継ぎ、個人の死から普遍的な無常へ意味を広げる。
死に近づくほど美しさが増す描写が、紫の上の理想性と喪失の大きさを強める。
死後は、悲嘆する光源氏と、現実的に儀礼を進める夕霧が対照的に描かれる。

疑問を短く解決

「紫の上の死」「萩の上露」のよくある質問

「紫の上の死」と「紫上の死」は同じ場面ですか？

いずれも『源氏物語』「御法」にある紫の上の最期を扱う教材名です。「萩の上露」という題で、三首の贈答歌や臨終を中心に扱う場合もあります。本文の開始・終了位置は教科書で確認してください。

「御法」「萩の上露」は何と読みますか？

「御法」は「みのり」、「萩の上露」は「はぎのうわつゆ」です。本文の歴史的仮名遣いでは「うはつゆ」と書きます。「萩」は秋の七草の一つで、「荻」とは別の植物です。

紫の上の死の現代語訳はどこからどこまでありますか？

このページは「秋待ちつけて」から「消え果てたまひぬ」までの原文と現代語訳を続けて掲載しています。死後の源氏と夕霧の場面は、別の節に抜粋と解説を載せています。

品詞分解は全文ですか？

冒頭、「中宮は参りたまひなむ」の前半、病床の美しさを述べる文、三首の和歌、「かくて千年を」、「今は渡らせたまひね」の前半、臨終の一文を扱っています。本文全語の品詞分解ではありません。助動詞・敬語は別の一覧でも復習できます。

なぜ「露」で紫の上の命を表すのですか？

草葉に結ぶ露は、風などですぐに落ち、消えてしまいます。そのはかなさが紫の上の命に重なります。「露けき」「萩の上露」「露の世」を経て、臨終の「消え果て」へとイメージがつながります。

紫の上はなぜ亡くなったのですか？

この場面では、長く病んでいた紫の上の容態が悪化し、祈祷を尽くしても回復せず亡くなります。源氏は物の怪のしわざかと疑いますが、その疑いと、本文が確定した死因とは分けて読みましょう。

テスト対策では何を押さえればよいですか？

三首の詠み手と心情、掛詞「おく」、反語「誰か…む」、係り結び、助動詞「なむ」の識別、敬語の主語と対象を復習しましょう。死後までが範囲なら、源氏の剃髪の願いと夕霧の応答も確認します。

続けて復習

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出典・本文の表記について

作品：紫式部『源氏物語』第四十帖「御法」。本文の照合には、渋谷栄一校訂「御法」（大島本）を参照しました。本文は学習用に一部の漢字・仮名・句読点を調整しています。

現代語訳・学習解説・練習問題は、このページ用に作成しています。「かことがまし／かごとがまし」「たまふ／給ふ」「上露／うは露」などは、教科書の表記に合わせて確認してください。文法の名称や細かな語の区切り方は、学校の採用する文法体系で表現が異なる場合があります。

制作：オンライン個別指導 LOGIQA／本文・解説の見直し：2026年10月1日

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