更級日記「門出（東路の道の果て・あこがれ）」本文・現代語訳・品詞分解｜定期テスト問題20問

1. 「東路の道の果て」と呼ばれる京の近郊で育った
2. 京都から東国へ向かう道の果てよりも、さらに奥で育った
3. 東国で生まれたが、幼いころから京で育った
4. 十三歳で京から東国へ下り、「いまたち」で育った

作者は「東路の道の果てよりも、なほ奥つ方」に育ったと語ります。「道の果て」そのものではなく、そこよりもさらに奥である点が重要です。

1. 姉や継母から物語の全編を聞き終え、別の物語を探し始めた
2. 薬師仏の前で物語を読んでもらい、自分でも暗唱したくなった
3. 姉や継母が物語をところどころ語るのを聞き、全体を思うままに読みたい気持ちが強まった
4. 上京が決まった後で初めて物語の存在を知り、すぐに読むことができた

姉や継母は「その物語、かの物語、光源氏のあるやう」などをところどころ語ります。作者は話の一部を聞くほど、物語を自分の思うままに読みたい気持ちを強めます。

1. どうにかして見たいものだ
2. どうして思い出して語ることができようか、いや、できない
3. どうして見たのだろうか
4. もし見るならば、その内容を語って聞かせたい

「いかで」は「どうにかして」、「ばや」は自己の願望を表します。ここでは、物語をどうにかして見たい・読みたいという願いです。

1. 姉や継母が、東国にある物語をすべて暗唱してくれるようにしてほしい
2. 自分が東国に残ったまま、物語を書けるようにしてほしい
3. 上京の旅が無事に終われば、物語は一冊だけでよい
4. 自分を早く京へ上らせ、そこに多くあるそうな物語をある限り見せてほしい

作者は「京にとく上げ給ひて」「物語の多く候ふなる、ある限り見せ給へ」と祈ります。上京することと、京にある物語をできる限り読むことが願いの内容です。

1. 十三歳になる年、東国へ下るため九月三日に京を出発した
2. 十三歳になる年、九月三日に京へ着き、その日から宮中に仕えた
3. 十三歳になる年、京へ上るため九月三日に門出をし、「いまたち」へ移った
4. 十三年間祈った後、九月三日に薬師仏を京へ移した

作者は十三歳になる年、京へ上るために九月三日に門出をし、「いまたち」という所へ移ります。九月三日に京へ到着した、という意味ではありません。

1. 作者は物語を読んだことがないため、姉や継母に何も尋ねられなかったということ
2. 姉や継母が、何も見ずに作者の望むとおり物語の全体を思い出して語ることはできないということ
3. 薬師仏は京の物語を見たことがないため、作者の願いをかなえられないということ
4. 作者は光源氏の話をすべて暗記したので、姉や継母の話を必要としなくなったということ

「いかでか〜む」は反語で、「どうして〜できようか、いや、できない」と訳します。姉や継母は、作者が望むままに物語の全体を暗記して語ることはできません。

1. 人目のないときに参って祈ってきた薬師仏を、置いて行かなければならないことが悲しいから
2. 長年遊び慣れた家が壊され、京へ上る計画そのものが中止になったから
3. 京には物語が少ないと知り、薬師仏への祈りが無駄になったと思ったから
4. 姉や継母が作者と別れて東国に残ることが決まったから

本文は「薬師仏の立ち給へるを、見捨て奉る悲しくて、人知れずうち泣かれぬ」と続きます。直接の理由は、長く祈ってきた薬師仏を残して行く悲しみです。

1. 必ず「あるらむ」だけを補い、ほかの形は認められない
2. 後ろには何も省略されておらず、「にか」だけで文が完結する
3. 完了を表す「ありつる」だけを補う
4. 一般には「あらむ」を補い、前後の過去表現から「ありけむ」とする説明もある

「にか」の後には「ある」の未然形「あら」＋推量の助動詞「む」を補い、「どうして思い始めたことだろうか」と読むのが一般的です。一方、直前の「ける」など過去を振り返る文脈から「ありけむ」を補う説明もあります。定期テストでは学校の授業・教科書の説明を優先しましょう。

1. 人々は、作者が泣いたことを知らなかった
2. 人に知られないようにしたので、涙を流さなかった
3. 人に知られないで、自然と泣けてしまった
4. 誰にも理由を知らせず、周囲の人を泣かせた

「人知れず」は「人に知られないで」、「れ」は自発、「ぬ」は完了です。したがって「人に知られないで、自然と泣けてしまった」と訳します。

1. 京で物語を読み尽くした作者が、東国へ戻る旅を記した場面
2. 東国で物語へのあこがれを募らせた作者が薬師仏に上京を祈り、門出でその仏を残す悲しみに涙する場面
3. 「源氏の五十余巻」を手に入れた作者が、物語に熱中する生活を振り返る場面
4. 仏道に目覚めた作者が、物語への関心を捨てて東国に残ることを決める場面

この範囲では、東国で育った作者の物語へのあこがれ、薬師仏への祈り、十三歳の年の門出、薬師仏を残して行く悲しみが描かれます。「源氏の五十余巻」は別の教材範囲です。

1. 現在推量・終止形
2. 過去原因推量・終止形
3. 過去推量・終止形
4. 過去推量・連体形

「けむ」は過去推量で、係助詞「かは」の結びとなるため連体形です。形は終止形と同じ「けむ」ですが、文中での活用形は連体形と判断します。

1. ラ変動詞「あり」の連体形「ある」が撥音便化した「あん」＋伝聞推定の助動詞「なり」の連体形「なる」
2. ラ変動詞「あり」の未然形「あら」＋打消の助動詞「ず」＋断定の助動詞「なり」
3. ラ変動詞「あり」の終止形「あり」＋断定の助動詞「なり」の連体形「なる」
4. 形容動詞「あんなり」の連体形で、一語として「明らかである」の意

「あんなる」は、「あり」の連体形「ある」の撥音便「あん」＋伝聞推定の助動詞「なり」の連体形「なる」です。「物語というものがあるそうなのを」と訳します。

1. 接続助詞・仮定条件
2. 係助詞・疑問
3. 終助詞・自己の願望
4. 終助詞・他者に対する希望

「ばや」は自己の願望を表す終助詞です。「見ばや」は「見たい・読みたい」の意で、「見ば」を仮定条件と分けて考えます。

1. 謙譲の補助動詞で、動作主である作者を低める
2. 尊敬の補助動詞で、作者から動作主である薬師仏への敬意を表す
3. 丁寧の補助動詞で、作者から読者への敬意を表す
4. 尊敬の補助動詞で、薬師仏から作者への敬意を表す

「給ひ」は尊敬の補助動詞「給ふ」の連用形です。「（薬師仏が私を）京へ上らせてくださって」と、作者から動作主である薬師仏への敬意を表します。

1. 存続の助動詞「たり」の連体形
2. 完了の助動詞「ぬ」の連体形
3. 完了の助動詞「つ」の終止形
4. 完了の助動詞「つ」の連体形

「つる」は完了の助動詞「つ」の連体形です。「遊び慣れてきた所」「長年遊び慣れた場所」と訳すと自然です。

1. 謙譲の補助動詞・連体形で、行為の受け手である薬師仏への敬意を表す
2. 尊敬の本動詞・終止形で、見捨てる作者を高める
3. 謙譲の本動詞・連体形で、薬師仏に物を差し上げるという意味
4. 丁寧の補助動詞・終止形で、作者から読者への敬意を表す

「奉る」は謙譲の補助動詞で、ここでは連体形です。作者側の「見捨てる」という行為を低め、行為の受け手である薬師仏への敬意を表します。後ろには形式名詞「こと」が省略されています。

1. 受身の助動詞「る」の連用形
2. 自発の助動詞「る」の連用形
3. 可能の助動詞「らる」の終止形
4. 存続の助動詞「り」の連体形

「泣かれぬ」の「れ」は自発です。「自然と泣けてしまった」と訳します。悲しみで涙が出てしまう心情表現として読みます。

1. 打消の助動詞「ず」の連体形
2. 完了の助動詞「ぬ」の連体形
3. 完了の助動詞「ぬ」の終止形
4. 強意の助動詞「ぬ」の連体形

ここでの「ぬ」は完了の助動詞です。「泣かれぬ」は「自然と泣けてしまった」と訳します。打消の「ず」の連体形「ぬ」と混同しないようにします。

1. 断定の助動詞「たり」の連体形
2. 完了の助動詞「たり」の終止形
3. 存続の助動詞「たり」の已然形
4. 完了の助動詞「たり」の連体形

「たる」は、動詞「生ひ出づ」の連用形に接続する完了の助動詞「たり」の連体形です。後ろの「人」を修飾し、「育った人」と訳します。

1. 「立つ」の連用形＋尊敬の補助動詞「給ふ」の已然形＋存続の助動詞「り」の連体形
2. 「立つ」の連用形＋尊敬の補助動詞「給ふ」の命令形＋自発の助動詞「る」の終止形
3. 「立つ」の連用形＋完了の助動詞「つ」＋尊敬の助動詞「らる」の連体形
4. 「立つ」の連体形＋謙譲の補助動詞「給ふ」＋完了の助動詞「り」の終止形

「立ち」は動詞「立つ」の連用形、「給へ」は尊敬の補助動詞「給ふ」の已然形、「る」は存続の助動詞「り」の連体形です。「薬師仏が立っていらっしゃるのを」と訳します。